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Ils se mettent alors à lui poser vous me rencontrerez des questions et la jeune fille répond : elle voit un très beau jeune homme portant une croix qui revêt la robe du prêtre pour célébrer l'office.
Les parents alertés par ces visites intempestives consultent des prêtres et multiplient messes, prières et aumônes.
Burrow 1986 : 80-92.
Si la mère a beaucoup d'enfants ou si elle est malade et sans ressources, la sœur aînée est amenée, dans le récit de miracles et sans aucun doute dans la réalité, à prendre des responsabilités très tôt.C'est pourquoi la société et l'Église ont œuvré, dès le début du christianisme, pour valoriser l'état de virginité.Ce sont deux qualités qui représentent un état de grande pureté, une absence de souillure par le péché.L'insistance sur la virginité de l'adolescente procède d'une volonté cléricale de rappeler aux fidèles l'image de Marie et traduit l'angoisse profonde de la souillure.34Lorsqu'elle ne transmet pas à sa fille les connaissances qui lui seront indispensables dans sa vie de femme, la mère n'assume pas complètement sa fonction de reproduction.L'avantage de ce type de documentation est de mettre souvent en scène des jeunes filles 4 de milieux sociaux variés, non plus hors de leur famille d'origine ou en état de la quitter, mais entourées de leurs parents et de leurs frères et sœurs.26Cette infraction à l'autorité maternelle et fraternelle (les frères ont ici d'autant plus de pouvoir que le père est absent du récit) s'est opérée après beaucoup d'hésitations.
Elle reçoit l'Eucharistie puis elle s'adresse au saint, l'invoquant pour qu'il la guérisse.
Cette inversion s'observe chez les filles dont les parents, pour une raison ou pour une autre, sont «carents chez celles à qui le destin a volé leur enfance ou l'a dissipée précocement.
D'une part, les contrats d'apprentissage du bas Moyen Âge qui fournissent des informations sur des jeunes hommes et des jeunes filles placés dans une autre famille pour apprendre un métier.
On retrouve ici les topoï des qualificatifs prêtés à la «pucelle» : dans Gombert et des deux clercs (Montaiglon et Raynaud :.
Finalement, une nuit, la jeune fille a la vision d'un homme aux cheveux blancs et aux habits pontificaux (il s'agit de l'évêque Hebertus, le fondateur de l'église de Norwich) qui la rassure, la félicite de sa chasteté et de sa résistance et lui propose.
Au contraire, les lieux d'invocation et de miracle des adolescents sont majoritairement à l'extérieur.
En effet, pour les filles âgées de 0-3 ans, on rencontre 6 termes différents ; pour les 3-7 ans et les 7-12 ans, 5 termes ; les adolescents quant à eux (12-16 ans) sont désignés par trois termes différents : puer (63, 4 adolescens (20, 7 ).En revanche, selon James.La mère, dans les fabliaux, est celle qui dispense des connaissances en matière sexuelle et qui commence à enseigner à sa fille les ruses qui font la force des femmes.Hanawalt 1992 : 344.2Ces deux approches ont l'immense mérite d'attirer l'attention des médiévistes sur un groupe d'âge spécifique entre l'enfance et le monde adulte où se jouent et se construisent l'identité et l'autonomie de l'individu, et de montrer que l'adolescence n'est pas seulement une donnée biologique mais également.Une exception notable se trouve dans le récit qui rapporte la tentative de suicide de Salerna : Robertson 1875 : Vol.Et il finit par lui donner ce conseil, qui peut apparaître comme l'explication du choix qu'il a fait de cette jeune vierge adolescente pour transmettre un message aux hommes : «Reste dans l'humilité de la virginité.».Sur 29 accidents concernant les enfants âgés de douze à seize ans, on ne dénombre que trois filles.L'âge n'est certes pas le seul critère qui préside à ce renversement des rôles.


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